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　　“嗟乎！師道之不傳也久矣！”今天，人們發(fā)出與韓愈同樣的感嘆。教師與學(xué)生之間的距離拉大了，教師心中功利成分多了，學(xué)校中師德失范的現(xiàn)象也比以前多了。學(xué)生不像從前那樣尊敬老師了，社會(huì)上甚至有把教授污之為“叫獸”的。嗟乎！師道式微矣！

　　師道式微其實(shí)始于文革之前。從批俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》，到反右，到拔白旗等，當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)在教育中大行其道時(shí)，師道之地位可想而知。及至改革開(kāi)放，撥亂反正，高考恢復(fù)了，大學(xué)照樣辦了，老師的地位也提高了，而師道卻未能真正立起來(lái)。

　　今年教師節(jié)前夕，國(guó)家主席習(xí)近平在北京師范大學(xué)發(fā)表了一個(gè)講話。他引用荀子的話“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”來(lái)論述師道與興國(guó)的關(guān)系。師道的回歸與重建仍是中國(guó)社會(huì)今后一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

　　師道之首要當(dāng)是師者的自尊與自覺(jué)。師者若自尊，當(dāng)回歸職業(yè)道德，恪守職業(yè)精神。把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)機(jī)器或教育生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，敷衍于講堂之上而鉆營(yíng)于功利之下，都不是教師應(yīng)有的職業(yè)道德。至于極少數(shù)不講誠(chéng)信、利用教師職權(quán)從學(xué)生那里謀取某種利益甚至侵害學(xué)生者，則應(yīng)該被剔除于教師隊(duì)伍之外。

　　師者若自覺(jué)，當(dāng)在為師的職業(yè)生涯中升華自己的人格。懷著對(duì)生命的敬畏、對(duì)生命意義的尊重而面對(duì)學(xué)生，而不能把學(xué)生只是當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生涯的工具，而應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成賴以生存的伙伴。著名哲人馬丁·布伯言：“把學(xué)生視為伙伴而與之相遇，根據(jù)對(duì)方的一切因素來(lái)體會(huì)這種關(guān)系?！闭窃谂c學(xué)生的這種純粹關(guān)系中，教師才能真正成為“人師”；正是在這種純粹關(guān)系中，教師才可能具有真正的自由意志，那種不羈絆于權(quán)力和功利的自由意志。真正優(yōu)秀的教師能夠把“教”與“學(xué)”置于“讓學(xué)生自由發(fā)展”的自覺(jué)中。這需要教師有一種情懷：在自己內(nèi)心給自由留下廣闊天地，讓學(xué)生心靈給自由留下廣闊天地。盡管多數(shù)教師很難達(dá)到那種境界，但至少應(yīng)有一種氛圍——那就是學(xué)校所提倡的并為廣大教師所仰望的師道。

　　欲重建師道，教育要回歸，要高揚(yáng)人道主義。當(dāng)我們反思“文革”師道盡失的原因時(shí)，不妨設(shè)想，那時(shí)候若學(xué)校中的人道主義教育是充分的，若學(xué)生頭腦中的人道思想起主導(dǎo)作用，即使有領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召，文化革命也不會(huì)來(lái)得那么慘烈。正是“文革”之前相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校中人道主義教育的缺失，加劇了“文革”的慘烈。當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)之道高揚(yáng)時(shí)，在學(xué)生頭腦中存在的那點(diǎn)人道便會(huì)躲藏起來(lái)。直到今天，學(xué)校中依然存在人道主義教育缺失的狀況。人道不彰，師道則不揚(yáng)！這是需要我們警醒的。

　　欲重建師道，學(xué)生當(dāng)回歸尊師傳統(tǒng)。中國(guó)本來(lái)是一個(gè)有悠久尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，但“文革”的教訓(xùn)卻使我們充分認(rèn)識(shí)到，悠久的傳統(tǒng)在不當(dāng)?shù)慕逃乱矔?huì)變得脆弱。盡管改革開(kāi)放后被破壞的傳統(tǒng)得到一定程度的恢復(fù)，但學(xué)校中的尊師卻遠(yuǎn)未如舊。

　　幾年前，一位學(xué)生在學(xué)校的BBS上發(fā)帖子談到“……讀了幾年之后，赫然發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)師確實(shí)更像老板……”抱怨與不滿之情盡現(xiàn)。不諱言學(xué)校中確有個(gè)別教師全然“老板”做派，而漠視學(xué)生利益的情況，可更多的情況卻是有些學(xué)生不能正確對(duì)待導(dǎo)師要求自己做的工作，希望老師分派的工作與自己的論文絕對(duì)相關(guān)。其實(shí)，學(xué)生也要明白沒(méi)有完美的老師，老師也肯定是有缺點(diǎn)的人，但老師身上的缺點(diǎn)不能成為不尊重老師的理由，當(dāng)然師德敗壞者除外。

　　欲重建師道，政府要回歸責(zé)任意識(shí)。今天學(xué)校中師道退化，政府有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。如某些教師身上存在的過(guò)分功利和職業(yè)精神缺失的現(xiàn)象，雖說(shuō)教師要負(fù)主要責(zé)任，但客觀上亦有政府的責(zé)任。政府規(guī)定的教師待遇太低，致使教師們不得不分心，琢磨如何多掙一點(diǎn)“工分”，多掙一點(diǎn)獎(jiǎng)金。少數(shù)人靠覺(jué)悟，多數(shù)人靠政策，這大概是現(xiàn)實(shí)的道理。從這個(gè)意義上講，政府缺少對(duì)教師的承認(rèn)，制度設(shè)計(jì)上有偏差，也是一些教師過(guò)分追逐功利的原因。

　　另外，學(xué)校中的行政化也是師道退化的部分原因。行政化導(dǎo)致學(xué)校中官氣太重，官氣重則必然影響到對(duì)教師的尊重。也許有人認(rèn)為，學(xué)校的行政化是政府對(duì)教育過(guò)度負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其實(shí)不然，恰恰是政府過(guò)度權(quán)力的意識(shí)作怪。政府對(duì)教育的真正責(zé)任是構(gòu)建和維護(hù)良好的教育生態(tài)環(huán)境，最重要的當(dāng)是尊重教育規(guī)律，盡量減少行政干預(yù)，這樣也有利于師道的重建。

　　欲重建師道，少數(shù)批評(píng)者及媒體要回歸理性、回歸社會(huì)良心。中國(guó)教育當(dāng)然需要批評(píng)，但少數(shù)人以偏概全，故作驚世駭俗之語(yǔ)，則有損中國(guó)教師的整體形象。比如某大學(xué)若出一個(gè)騙子，馬上有人說(shuō)“XX大學(xué)豢養(yǎng)騙子”。教師這一群體中，好色甚至流氓成性者肯定有之，為何有人渲染院長(zhǎng)們（也是教授）悉數(shù)不軌？

　　中國(guó)有一批公共知識(shí)分子，相當(dāng)一部分為大學(xué)教師，他們具有批判精神，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)心國(guó)家進(jìn)步，而且絕大多數(shù)也擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一群體中確有部分人有異質(zhì)思維，但整體上他們的存在對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)是有益的。不知從何時(shí)起，個(gè)別媒體把這一群體簡(jiǎn)稱“公知”，極盡嘲諷、污名之能事。似乎公共知識(shí)分子都不是代表勞動(dòng)人民利益，“公知們一概主張以西方社會(huì)為藍(lán)本”，照搬西方的制度。即使個(gè)別人有那樣的觀點(diǎn)，批那個(gè)人的觀點(diǎn)就行了，為何讓其他人都“陪綁”？在今天中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)和媒體都需要理性的批判和批判的理性，這既是中國(guó)重建師道所需，更是社會(huì)良心所在。（李培根 曾任華中科技大學(xué)校長(zhǎng)）